Библиографическое описание:
Моргунова Е.С. Методическая разработка к урокам ОРКиСЭ "Связь ветхозаветных и христианских праздников" // Образовательный альманах. 2017. № 5 (80). Часть 1. URL: https://f.almanah.su/2017/80-1.pdf.
«И объявил Моисей сынам Израилевым о праздниках Господних» (Лев.23:44).
Со страниц Ветхого Завета Бог, говоривший и действовавший в древности, говорит и в Новом завете. Многие обращаются к Ветхому Завету, чтобы проследить истоки иудаизма, христианства или ислама. Свой полный смысл и значение Ветхозаветное Писание приобретает только в Новом Завете.
В Торе – законе Моисея – первых пяти книгах Библии, перечислены праздники, которые установил для Своего народа Бог. Праздники были настолько важны, что были зафиксированы и регламентированы в законе. Все элементы и все обряды ветхозаветного храма были важны и являлись символами служения Иисуса Христа. Все ветхозаветные праздники были символами Плана Спасения человека Господом Иисусом Христом.
Ветхозаветные праздники — это священные дни, установленные Синайским законодательством. Их отличие от обыкновенных дней состояло: во-первых, в свободе и покое от трудов и работ; во-вторых, в торжественных жертвоприношениях; в-третьих, в некоторых обрядах и церемониях, дававших отличительный характер тому или иному празднику в отдельности.
По какой причине и с какой целью Господь предписал евреям через Моисея по выходе из Египта культ праздников, обрядов, которого Он не предписывал патриархам и который отменил с пришествием Христа? По мнению блаженного Феодорита, «если бы Бог, освободив евреев от рабства в Египте, тут же дал им совершенный закон, то они прямо отступили бы от него и, сбросив узду, возвратились бы к египетскому нечестию. Ибо если и при таких условиях они часто пытались делать это, то тем более, если бы Бог предписал им прямо евангельский закон» Другими словами, израильтяне получили у горы Синай закон обрядов и жертвоприношений по причине склонности к язычеству. Эту мысль подтверждает и Ориген, говоря, что Бог предписал обряды с тем только условием, чтобы они, «которые не могли удержаться от жертв, приносили их, по крайней мере, Иегове, а не демонам».
Праздники описаны в 23 главе книги Левит. Праздник в Библейском ключе – это далеко не всегда пляски и веселье, а это ОСОБЫЙ ПАМЯТНЫЙ ДЕНЬ.
Лев.23:3 шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, СВЯЩЕННОЕ СОБРАНИЕ; никакого дела не делайте; это суббота ГОСПОДНЯ во всех жилищах ваших.
Сегодня большая часть христианского мира не чтит этот праздник, установленный Самим Богом. Слово происходит от еврейского глагола «шаббат», что в переводе означает «прекращать какие-либо действия», «отдыхать от чего-либо». Это понятие распространялось не только на седьмой день недели, но и на праздничные, свободные от работы дни, независимо от того, на какой день они приходились. Суббота была установлена для благоговейного воспоминания дней творения, для прославления Творца мира и человека, почившего в этот день от всех своих дел и освятившего этот день. Вместе с тем она должна служить прообразом вечного покоя в будущей жизни. Суббота установлена для того, чтобы евреи помнили Бога.
В соответствии с четвертой заповедью декалога (Исх.20:8-11), в субботу под страхом смерти запрещалась всякая работа (Исх.31:14-15).
Наиболее полно христианское понимание субботы раскрывается в богослужении Великой Субботы. В первом творении Господь сотворил все свои дела, потом в шестой день особым образом сотворил человека, и в седьмой день почил, освятив его, и дав ему название “суббота”, что значит “покой”.
Толкование истинного смысла христианской субботы отражается также в тропаре, который ежедневно читается за литургией: «Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в раи же с разбойником, и на престоле был еси Христе со Отцем и Духом, вся исполняяй неописанный». Здесь говорится о том состоянии, в котором был Иисус Христос после Своей смерти и до воскресения. Отражение ветхозаветного смысла субботы и христианское понимание ее лежит также в тексте Херувимской песни. «Отложим всякое житейское попечение, чтобы принять Царя всех». В Великую Субботу вместо обычной Херувимской поется «Да молчит всяка плоть человеча…». Здесь подразумевается отложение заботы о своей плоти, но устремление помыслов на возвышение человеческого духа.
Праздник Песах-Пасха Господня в Библии- в
Ветхозаветное время и Новозаветное
Лев.23:4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время: 5 в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня;
Этот праздник выпадал на 14 число 1-го месяца Авива, Нисана. Евреи тогда жили, и отмечают праздники до сих пор, по лунно-солнечному календарю. В нашем григорианском календаре 14 нисана выпадает на март-апрель месяц.
В Ветхозаветное время, народ Божий в этот день должен был вспоминать выход из Египетского рабства. В этот день первенцы Израиля были спасены кровью жертвенного агнца. В тех семьях, где заклали агнца и его кровью помазали косяки дверей, там остались живыми первенцы. То есть произошла замена – Пасхальный агнец умер вместо первенцев. Пасхальный агнец был символом заместительной жертвы Христа.
В Новозаветное время этот праздник исполнился с истинным Пасхальным агнцем. Иисус умер именно 14 нисана в то время, когда должны были заклать пасхального агнца. А сам пасхальный агнец, которого готовили в храме к убиению, не был принесен из-за солнечного затмения и землетрясения (см. Матф.24:45,51,54), которое случилось в момент смерти Иисуса. То есть Иисус умер как истинный Пасхальный агнец.
Пасха символизирует заместительную жертву – смерть Христа на Голгофе вместо нас.
Праздник опресноков в Библии – в Ветхом завете и Новом
Лев.23:6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки; 7 в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; 8 и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте.
Праздник опресноков отмечался с 15 Нисана по 21 Нисана / Авива — опресночная неделя.
В Ветхозаветное время – в эти дни народ Божий должен был избавиться от всего квасного в доме. Опреснок – это пресный хлеб, а не дрожжевой. Квасное – это брожённое – символизировало грех. Поэтому на жертвеннике квасные хлеб и вино тоже не приносились. Праздник Опресноков был сразу, на следующий день после Пасхи. Символ праздника в том, что народ, выходя из Египетского рабства, должен был оставить там все языческие традиции и свои грехи, и начать новую жизнь.
В Новозаветное время закваска также указывает на греховность. Благодаря смерти Иисуса – на Голгофе был побежден грех – Иисус взял грехи на Себя. Христос нас очистил от греха. Раскаявшийся грешник, благодаря жертве Христа обретает чистоту.
То есть праздник Опресноков символизирует очищение от греха благодаря смерти Христа.
Праздник Первого снопа Омера в Ветхом и Новом завете Библии
Лев.23:9 И сказал Господь Моисею, говоря: 10 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; 11 он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник; 16 Нисана / Авива – на другой день от начала праздника Опресноков.
В Ветхозаветное время Богу возносился первый сноп от начала урожая ячменя. Омер это сноп. Снопом из первых срезанных колосьев ячменя потрясали перед Господом с благодарением.
В Новозаветное время, в этот день 16 Нисана воскрес Иисус Христос. И как первенец был вознесен Господу.
1 Кор.15:20 Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших (в оригинале первенец — начаток, первый сбор, термин первого снопа 16 нисана).
В целом, нужно понимать, что в Библии термин первенец имеет юридическое значение, а не только числительное – первый. Первенец в семье это практически Глава семьи — второй после Отца. Он получал большую часть наследства. До священства Левитов, на первенце были священнические функции в семье.
То есть праздник Первого снопа Омера символизирует день воскресения Иисуса Христа, как первого снопа — первенца из людей.
Праздник Шавуот — Седмиц – Пятидесятница:
в Ветхом завете Библии и Новом
Лев.23:15 Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, 16 до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, [и] [тогда] принесите новое хлебное приношение Господу:
Праздник Шавуот приходился на 6 число 3-го месяца Сивана. Этот день отчитывался от Праздника первого снопа Омера – 49 дней, на 50 день – Шавуот. Поэтому и одно из названий — Пятидесятница.
В Ветхозаветное время этот праздник был посвящен началу сбора урожая пшеницы, а также заключению завета с Богом и получению закона от Творца.
Праздники имели и духовное значение, и материальное, фиксируя этапы, сезоны урожаев, что указывало на присутствие Бога и Его благословения в жизни Его народа. Что касается духовной стороны, то от Исхода из Египта до получения закона и заключения завета прошло 49 дней. Поэтому евреи до сих пор отмечают этот праздник как день завета и дарования Торы (закона).
Исх.24:7 и взял КНИГУ завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. 8 И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь ЗАВЕТА, который Господь заключил с вами о всех СЛОВАХ СИХ.
Именно в этот день последователи Христа проявили себя среди пришедших на праздник иудеев, когда на них сошел Святой Дух, что описано во 2-й главе книги Деяний апостолов. Именно с этого дня последователи Христа начали умножаться. Именно во 2-й главе Деяний ученики Иисуса начали называться Церковью.
Деян.2:1 При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. 2 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. 3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. 4 И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках.
Праздник Труб в Библии — в Ветхозаветное время и Новозаветное
Лев.23:24 скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание.
1 день седьмого месяца Тишри (Афаним). По нашему календарю это обычно сентябрь. В 2022 году этот день выпадает, кажется на 25 сентября. Евреи сегодня называют этот праздник Йом Труа или Рош аШана.
В Ветхозаветное время этот праздник означал начало Божьего суда. В этот день начинались 10 дней покаяния, 10 дней подготовки к суду. 10 дней покаяния и трепета перед Йом Кипуром.
В Новозаветное время этот праздник как бы растянут и уже отчасти исполняется. В целом все осенние праздники в Новозаветном ключе связаны со Вторым Пришествием Христа. трубы символизируют предупреждение, тревогу, призыв к готовности.
Откр.8:2 И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб.
То есть праздник Труб — это весть предостережения о приближающемся Суде.
День Очищений — Йом Кипур — в Ветхом завете Библии и Новом
10 день седьмого месяца Тишри (Афаним)
Лев.23:27 также в девятый (в оригинале десятый) [день] седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу;
В Ветхозаветное время праздник Йом Кипур - День Очищений — означал Божий Суд, в рамках которого происходило очищение Божьего народа и святилища от людских грехов, и возлагалась ответственность на козла отпущения – демона пустыни. В течение года в святилище заносились грехи людей. Когда человек приносил жертву за грех, он символически перекладывал на животное этот грех – в этом суть заместительной жертвы. Священник должен был съесть мясо убитого животного, как бы принимая на себя грех, а потом занося грех в святилище. А если жертва приносилась за начальника или за народ, то кровь, на которой символически был грех, сразу вносилась во святилище и кропилась на завесу святого святых. В День Очищений в жертву приносился телец за священников и козел за людей. Этими жертвами как бы обобщались и подбирались все грехи, за которые люди приносили жертвы, а также не успели или не смогли принести жертвы.
В Новозаветное время этот праздник указывает на Второе Пришествие Христа и следующий за ним Великий Суд.
Откр. 11:15 И седьмой Ангел ВОСТРУБИЛ, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. 18 И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и ВРЕМЯ СУДИТЬ МЕРТВЫХ и дать ВОЗМЕЗДИЕ РАБАМ Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю. 19 И ОТВЕРЗСЯ ХРАМ БОЖИЙ на небе, и явился КОВЧЕГ ЗАВЕТА Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град.
Лев.25:9 и ВОСТРУБИ ТРУБОЮ в седьмой месяц, в десятый [день] месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей;
В 10 день 7-го месяца в Йом Кипур тоже трубили в трубы.Открывающийся храм и ковчег в книге Откровение тоже указывают на Йом Кипур, ведь ковчег был виден только один раз в год в День Суда.
Возложение ответственности на сатану мы видим в конце книги Откровение. В 17 главе мы видим агентов сатаны в пустыне. Тут описывается, как изливаются язвы Божьего гнева в рамках Суда над нечестивыми.
Откр.17:3 И повел меня в духе в ПУСТЫНЮ; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.
А в 20 главе Откровения, после Пришествия Христа, мы видим наказание сатаны.
Откр.20:10 а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное То есть праздник Йом Кипур — это Суд — очищение святилища и народа Божьего, и возложение ответственности на виновника греха – сатану.
Праздник Кущей — Суккот (Шалаши) –
в Ветхозаветное время Библии и Новозаветное
Праздник Кущей отмечался с 15 по 22 число 7-го месяца Тишри (Афаним)
Лев.23:39 А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой; 40 в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ВЕТВИ ПАЛЬМОВЫЕ и ветви дерев широколиственных и верб речных, и ВЕСЕЛИТЕСЬ пред Господом Богом вашим семь дней; 41 и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его; 42 в кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах.
В Ветхозаветное время праздник Кущей означал благодарение Богу за собранный урожай и окончание Суда. Это был уже настоящий праздник С ВЕСЕЛЬЕМ. Другие праздники больше были памятными днями. А Кущи был именно праздником радости и веселья. Народ жил в шалашах, приносил мирные жертвы, которые ели сами и угощали друзей и малоимущих.
В Новозаветное время праздник Кущей указывает на счастливую жизнь народа Божьего после Второго Пришествия Христа и Великого Суда.
Откр.7:9 После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с ПАЛЬМОВЫМИ ВЕТВЯМИ в руках своих. 10 И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!
Праздник Кущи — это радость жизни с Богом, это время наступления Царствия Божьего.
Библиографический список
1. Библия. — Брюссель, 1989.
2. Апологеты — защитники христианства. — СПб., 2002.
3. Библейская энциклопедия Брокгауза. — Кременчуг, 1999.
4. Блаженный Феодорит Кирский. Изъяснение трудных мест Божественного Писания. — Т. 1. — М., 2003.
5. Добромыслов Д. Мнения отцов и учителей Церкви о ветхозаветном обрядовом законе Моисея. — Казань, 1892.
6. Отцы и учителя Церкви III века. — Т. 2. — М., 1996.
7. Писания мужей апостольских. — М., 2003.
8 Энциклопедия «Религии мира». Часть первая. М.,2000.
Моргунова Е.С. Методическая разработка к урокам ОРКиСЭ "Связь ветхозаветных и христианских праздников" // Образовательный альманах. 2017. № 5 (80). Часть 1. URL: https://f.almanah.su/2017/80-1.pdf.
«И объявил Моисей сынам Израилевым о праздниках Господних» (Лев.23:44).
Со страниц Ветхого Завета Бог, говоривший и действовавший в древности, говорит и в Новом завете. Многие обращаются к Ветхому Завету, чтобы проследить истоки иудаизма, христианства или ислама. Свой полный смысл и значение Ветхозаветное Писание приобретает только в Новом Завете.
В Торе – законе Моисея – первых пяти книгах Библии, перечислены праздники, которые установил для Своего народа Бог. Праздники были настолько важны, что были зафиксированы и регламентированы в законе. Все элементы и все обряды ветхозаветного храма были важны и являлись символами служения Иисуса Христа. Все ветхозаветные праздники были символами Плана Спасения человека Господом Иисусом Христом.
Ветхозаветные праздники — это священные дни, установленные Синайским законодательством. Их отличие от обыкновенных дней состояло: во-первых, в свободе и покое от трудов и работ; во-вторых, в торжественных жертвоприношениях; в-третьих, в некоторых обрядах и церемониях, дававших отличительный характер тому или иному празднику в отдельности.
По какой причине и с какой целью Господь предписал евреям через Моисея по выходе из Египта культ праздников, обрядов, которого Он не предписывал патриархам и который отменил с пришествием Христа? По мнению блаженного Феодорита, «если бы Бог, освободив евреев от рабства в Египте, тут же дал им совершенный закон, то они прямо отступили бы от него и, сбросив узду, возвратились бы к египетскому нечестию. Ибо если и при таких условиях они часто пытались делать это, то тем более, если бы Бог предписал им прямо евангельский закон» Другими словами, израильтяне получили у горы Синай закон обрядов и жертвоприношений по причине склонности к язычеству. Эту мысль подтверждает и Ориген, говоря, что Бог предписал обряды с тем только условием, чтобы они, «которые не могли удержаться от жертв, приносили их, по крайней мере, Иегове, а не демонам».
Праздники описаны в 23 главе книги Левит. Праздник в Библейском ключе – это далеко не всегда пляски и веселье, а это ОСОБЫЙ ПАМЯТНЫЙ ДЕНЬ.
Лев.23:3 шесть дней можно делать дела, а в седьмой день суббота покоя, СВЯЩЕННОЕ СОБРАНИЕ; никакого дела не делайте; это суббота ГОСПОДНЯ во всех жилищах ваших.
Сегодня большая часть христианского мира не чтит этот праздник, установленный Самим Богом. Слово происходит от еврейского глагола «шаббат», что в переводе означает «прекращать какие-либо действия», «отдыхать от чего-либо». Это понятие распространялось не только на седьмой день недели, но и на праздничные, свободные от работы дни, независимо от того, на какой день они приходились. Суббота была установлена для благоговейного воспоминания дней творения, для прославления Творца мира и человека, почившего в этот день от всех своих дел и освятившего этот день. Вместе с тем она должна служить прообразом вечного покоя в будущей жизни. Суббота установлена для того, чтобы евреи помнили Бога.
В соответствии с четвертой заповедью декалога (Исх.20:8-11), в субботу под страхом смерти запрещалась всякая работа (Исх.31:14-15).
Наиболее полно христианское понимание субботы раскрывается в богослужении Великой Субботы. В первом творении Господь сотворил все свои дела, потом в шестой день особым образом сотворил человека, и в седьмой день почил, освятив его, и дав ему название “суббота”, что значит “покой”.
Толкование истинного смысла христианской субботы отражается также в тропаре, который ежедневно читается за литургией: «Во гробе плотски, во аде же с душею, яко Бог, в раи же с разбойником, и на престоле был еси Христе со Отцем и Духом, вся исполняяй неописанный». Здесь говорится о том состоянии, в котором был Иисус Христос после Своей смерти и до воскресения. Отражение ветхозаветного смысла субботы и христианское понимание ее лежит также в тексте Херувимской песни. «Отложим всякое житейское попечение, чтобы принять Царя всех». В Великую Субботу вместо обычной Херувимской поется «Да молчит всяка плоть человеча…». Здесь подразумевается отложение заботы о своей плоти, но устремление помыслов на возвышение человеческого духа.
Праздник Песах-Пасха Господня в Библии- в
Ветхозаветное время и Новозаветное
Лев.23:4 Вот праздники Господни, священные собрания, которые вы должны созывать в свое время: 5 в первый месяц, в четырнадцатый [день] месяца вечером Пасха Господня;
Этот праздник выпадал на 14 число 1-го месяца Авива, Нисана. Евреи тогда жили, и отмечают праздники до сих пор, по лунно-солнечному календарю. В нашем григорианском календаре 14 нисана выпадает на март-апрель месяц.
В Ветхозаветное время, народ Божий в этот день должен был вспоминать выход из Египетского рабства. В этот день первенцы Израиля были спасены кровью жертвенного агнца. В тех семьях, где заклали агнца и его кровью помазали косяки дверей, там остались живыми первенцы. То есть произошла замена – Пасхальный агнец умер вместо первенцев. Пасхальный агнец был символом заместительной жертвы Христа.
В Новозаветное время этот праздник исполнился с истинным Пасхальным агнцем. Иисус умер именно 14 нисана в то время, когда должны были заклать пасхального агнца. А сам пасхальный агнец, которого готовили в храме к убиению, не был принесен из-за солнечного затмения и землетрясения (см. Матф.24:45,51,54), которое случилось в момент смерти Иисуса. То есть Иисус умер как истинный Пасхальный агнец.
Пасха символизирует заместительную жертву – смерть Христа на Голгофе вместо нас.
Праздник опресноков в Библии – в Ветхом завете и Новом
Лев.23:6 и в пятнадцатый день того же месяца праздник опресноков Господу; семь дней ешьте опресноки; 7 в первый день да будет у вас священное собрание; никакой работы не работайте; 8 и в течение семи дней приносите жертвы Господу; в седьмой день также священное собрание; никакой работы не работайте.
Праздник опресноков отмечался с 15 Нисана по 21 Нисана / Авива — опресночная неделя.
В Ветхозаветное время – в эти дни народ Божий должен был избавиться от всего квасного в доме. Опреснок – это пресный хлеб, а не дрожжевой. Квасное – это брожённое – символизировало грех. Поэтому на жертвеннике квасные хлеб и вино тоже не приносились. Праздник Опресноков был сразу, на следующий день после Пасхи. Символ праздника в том, что народ, выходя из Египетского рабства, должен был оставить там все языческие традиции и свои грехи, и начать новую жизнь.
В Новозаветное время закваска также указывает на греховность. Благодаря смерти Иисуса – на Голгофе был побежден грех – Иисус взял грехи на Себя. Христос нас очистил от греха. Раскаявшийся грешник, благодаря жертве Христа обретает чистоту.
То есть праздник Опресноков символизирует очищение от греха благодаря смерти Христа.
Праздник Первого снопа Омера в Ветхом и Новом завете Библии
Лев.23:9 И сказал Господь Моисею, говоря: 10 объяви сынам Израилевым и скажи им: когда придете в землю, которую Я даю вам, и будете жать на ней жатву, то принесите первый сноп жатвы вашей к священнику; 11 он вознесет этот сноп пред Господом, чтобы вам приобрести благоволение; на другой день праздника вознесет его священник; 16 Нисана / Авива – на другой день от начала праздника Опресноков.
В Ветхозаветное время Богу возносился первый сноп от начала урожая ячменя. Омер это сноп. Снопом из первых срезанных колосьев ячменя потрясали перед Господом с благодарением.
В Новозаветное время, в этот день 16 Нисана воскрес Иисус Христос. И как первенец был вознесен Господу.
1 Кор.15:20 Но Христос воскрес из мертвых, первенец из умерших (в оригинале первенец — начаток, первый сбор, термин первого снопа 16 нисана).
В целом, нужно понимать, что в Библии термин первенец имеет юридическое значение, а не только числительное – первый. Первенец в семье это практически Глава семьи — второй после Отца. Он получал большую часть наследства. До священства Левитов, на первенце были священнические функции в семье.
То есть праздник Первого снопа Омера символизирует день воскресения Иисуса Христа, как первого снопа — первенца из людей.
Праздник Шавуот — Седмиц – Пятидесятница:
в Ветхом завете Библии и Новом
Лев.23:15 Отсчитайте себе от первого дня после праздника, от того дня, в который приносите сноп потрясания, семь полных недель, 16 до первого дня после седьмой недели отсчитайте пятьдесят дней, [и] [тогда] принесите новое хлебное приношение Господу:
Праздник Шавуот приходился на 6 число 3-го месяца Сивана. Этот день отчитывался от Праздника первого снопа Омера – 49 дней, на 50 день – Шавуот. Поэтому и одно из названий — Пятидесятница.
В Ветхозаветное время этот праздник был посвящен началу сбора урожая пшеницы, а также заключению завета с Богом и получению закона от Творца.
Праздники имели и духовное значение, и материальное, фиксируя этапы, сезоны урожаев, что указывало на присутствие Бога и Его благословения в жизни Его народа. Что касается духовной стороны, то от Исхода из Египта до получения закона и заключения завета прошло 49 дней. Поэтому евреи до сих пор отмечают этот праздник как день завета и дарования Торы (закона).
Исх.24:7 и взял КНИГУ завета и прочитал вслух народу, и сказали они: все, что сказал Господь, сделаем и будем послушны. 8 И взял Моисей крови и окропил народ, говоря: вот кровь ЗАВЕТА, который Господь заключил с вами о всех СЛОВАХ СИХ.
Именно в этот день последователи Христа проявили себя среди пришедших на праздник иудеев, когда на них сошел Святой Дух, что описано во 2-й главе книги Деяний апостолов. Именно с этого дня последователи Христа начали умножаться. Именно во 2-й главе Деяний ученики Иисуса начали называться Церковью.
Деян.2:1 При наступлении дня Пятидесятницы все они были единодушно вместе. 2 И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. 3 И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. 4 И исполнились все Духа Святаго, и начали говорить на иных языках.
Праздник Труб в Библии — в Ветхозаветное время и Новозаветное
Лев.23:24 скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание.
1 день седьмого месяца Тишри (Афаним). По нашему календарю это обычно сентябрь. В 2022 году этот день выпадает, кажется на 25 сентября. Евреи сегодня называют этот праздник Йом Труа или Рош аШана.
В Ветхозаветное время этот праздник означал начало Божьего суда. В этот день начинались 10 дней покаяния, 10 дней подготовки к суду. 10 дней покаяния и трепета перед Йом Кипуром.
В Новозаветное время этот праздник как бы растянут и уже отчасти исполняется. В целом все осенние праздники в Новозаветном ключе связаны со Вторым Пришествием Христа. трубы символизируют предупреждение, тревогу, призыв к готовности.
Откр.8:2 И я видел семь Ангелов, которые стояли пред Богом; и дано им семь труб.
То есть праздник Труб — это весть предостережения о приближающемся Суде.
День Очищений — Йом Кипур — в Ветхом завете Библии и Новом
10 день седьмого месяца Тишри (Афаним)
Лев.23:27 также в девятый (в оригинале десятый) [день] седьмого месяца сего, день очищения, да будет у вас священное собрание; смиряйте души ваши и приносите жертву Господу;
В Ветхозаветное время праздник Йом Кипур - День Очищений — означал Божий Суд, в рамках которого происходило очищение Божьего народа и святилища от людских грехов, и возлагалась ответственность на козла отпущения – демона пустыни. В течение года в святилище заносились грехи людей. Когда человек приносил жертву за грех, он символически перекладывал на животное этот грех – в этом суть заместительной жертвы. Священник должен был съесть мясо убитого животного, как бы принимая на себя грех, а потом занося грех в святилище. А если жертва приносилась за начальника или за народ, то кровь, на которой символически был грех, сразу вносилась во святилище и кропилась на завесу святого святых. В День Очищений в жертву приносился телец за священников и козел за людей. Этими жертвами как бы обобщались и подбирались все грехи, за которые люди приносили жертвы, а также не успели или не смогли принести жертвы.
В Новозаветное время этот праздник указывает на Второе Пришествие Христа и следующий за ним Великий Суд.
Откр. 11:15 И седьмой Ангел ВОСТРУБИЛ, и раздались на небе громкие голоса, говорящие: царство мира соделалось [царством] Господа нашего и Христа Его, и будет царствовать во веки веков. 18 И рассвирепели язычники; и пришел гнев Твой и ВРЕМЯ СУДИТЬ МЕРТВЫХ и дать ВОЗМЕЗДИЕ РАБАМ Твоим, пророкам и святым и боящимся имени Твоего, малым и великим, и погубить губивших землю. 19 И ОТВЕРЗСЯ ХРАМ БОЖИЙ на небе, и явился КОВЧЕГ ЗАВЕТА Его в храме Его; и произошли молнии и голоса, и громы и землетрясение и великий град.
Лев.25:9 и ВОСТРУБИ ТРУБОЮ в седьмой месяц, в десятый [день] месяца, в день очищения вострубите трубою по всей земле вашей;
В 10 день 7-го месяца в Йом Кипур тоже трубили в трубы.Открывающийся храм и ковчег в книге Откровение тоже указывают на Йом Кипур, ведь ковчег был виден только один раз в год в День Суда.
Возложение ответственности на сатану мы видим в конце книги Откровение. В 17 главе мы видим агентов сатаны в пустыне. Тут описывается, как изливаются язвы Божьего гнева в рамках Суда над нечестивыми.
Откр.17:3 И повел меня в духе в ПУСТЫНЮ; и я увидел жену, сидящую на звере багряном, преисполненном именами богохульными, с семью головами и десятью рогами.
А в 20 главе Откровения, после Пришествия Христа, мы видим наказание сатаны.
Откр.20:10 а диавол, прельщавший их, ввержен в озеро огненное и серное То есть праздник Йом Кипур — это Суд — очищение святилища и народа Божьего, и возложение ответственности на виновника греха – сатану.
Праздник Кущей — Суккот (Шалаши) –
в Ветхозаветное время Библии и Новозаветное
Праздник Кущей отмечался с 15 по 22 число 7-го месяца Тишри (Афаним)
Лев.23:39 А в пятнадцатый день седьмого месяца, когда вы собираете произведения земли, празднуйте праздник Господень семь дней: в первый день покой и в восьмой день покой; 40 в первый день возьмите себе ветви красивых дерев, ВЕТВИ ПАЛЬМОВЫЕ и ветви дерев широколиственных и верб речных, и ВЕСЕЛИТЕСЬ пред Господом Богом вашим семь дней; 41 и празднуйте этот праздник Господень семь дней в году: это постановление вечное в роды ваши; в седьмой месяц празднуйте его; 42 в кущах живите семь дней; всякий туземец Израильтянин должен жить в кущах.
В Ветхозаветное время праздник Кущей означал благодарение Богу за собранный урожай и окончание Суда. Это был уже настоящий праздник С ВЕСЕЛЬЕМ. Другие праздники больше были памятными днями. А Кущи был именно праздником радости и веселья. Народ жил в шалашах, приносил мирные жертвы, которые ели сами и угощали друзей и малоимущих.
В Новозаветное время праздник Кущей указывает на счастливую жизнь народа Божьего после Второго Пришествия Христа и Великого Суда.
Откр.7:9 После сего взглянул я, и вот, великое множество людей, которого никто не мог перечесть, из всех племен и колен, и народов и языков, стояло пред престолом и пред Агнцем в белых одеждах и с ПАЛЬМОВЫМИ ВЕТВЯМИ в руках своих. 10 И восклицали громким голосом, говоря: спасение Богу нашему, сидящему на престоле, и Агнцу!
Праздник Кущи — это радость жизни с Богом, это время наступления Царствия Божьего.
Библиографический список
1. Библия. — Брюссель, 1989.
2. Апологеты — защитники христианства. — СПб., 2002.
3. Библейская энциклопедия Брокгауза. — Кременчуг, 1999.
4. Блаженный Феодорит Кирский. Изъяснение трудных мест Божественного Писания. — Т. 1. — М., 2003.
5. Добромыслов Д. Мнения отцов и учителей Церкви о ветхозаветном обрядовом законе Моисея. — Казань, 1892.
6. Отцы и учителя Церкви III века. — Т. 2. — М., 1996.
7. Писания мужей апостольских. — М., 2003.
8 Энциклопедия «Религии мира». Часть первая. М.,2000.